第一百零六章：铸造根基（1 / 1）

“呜——”“铛铛铛。”

前线正在作战的时候，腹地，陆大古起家的原本的晋国国土，原晋王宫外。

浩荡出巡的大队缓缓走出宫墙大门。

二十名披甲禁军骑马在前方开路，其中几人持仪杖，大古乘坐马车跟在骑兵后方，他的马车用三匹马拉动，整体雕刻了繁复的装饰性花纹，顶上设九重华盖，这染成红色的丝绸伞盖边缘又用金丝和风铃装饰，风铃随着马车行进发出悦耳的细响。

陆大古神情威严地着龙袍，戴冕旒，端坐在马车上、华盖下，仿照龙椅雕刻的座位上。

座位扶手上飘起熏香。

马车两边又各有二十名禁军骑兵。

后方是骑兵、步卒、宫女和随行的乐师，为这场巡游配上威严肃穆的曲调。

道路两旁，所有稍近的人必须下跪，埋首。

远处的人也只能悄悄地观望。

让他们敬仰的同时，深深地感受到何为“恩威并重”。

这是在进一步巩固统治者的权威。

当陆大古被时代、被万民的意愿推上王位的时候，无论他愿意与否，厚障壁已经形成了。

他必须是个与最至高无上的统治权位等同的符号，是像太阳一样将他的威能，连同光与热播撒到每一寸土地的万民头上，和权与力划等号的超然者，一个圣王。

而决不能是邻家带人们耕田种地，笑容温和亲切的阿古。

即使他对身边稍近的人温和，并能讨论些许事件和问题，那也是他作为上位者的宽容与仁慈，允许了人们有限度的冒犯。

为了国家的稳定，为了现行治理体系的维系，他必须这样做。

所幸，现在需要巡游的地方相对不多。

陆大古只花了一个月。

当他回到王宫，沐浴更衣，屏退旁人以后，坐下。

他神情略显疲惫，舒了口气。

“怎么，累了？”

屏退的旁人当然不包括大进。

“有一些。”他揉了揉太阳穴，“就算是后世，绝大多数专业的演员，也没有连续一个月每天除了睡觉都在演戏的。”

对他来说，这就是场没有ng重来、没有机位、没有中场休息的表演。

“茶，还是和之前一样么。”

“嗯，麻烦你了。”

说话间，她拿起茶壶，倒了杯水，轻轻地吹了吹，走到他身前递给他。

“谢谢。”

淡绿的茶水在口中回甘。

陆大古的精神又舒缓了些，问她：

“最近这段时间这边没出什么问题吧？”

军事情报是会直接送到他手里的，他问的是行政，巡游出发前他留了份安排表，他想知道，这段时间的事务和他预想的是否有偏差。

“没有，风平浪静。”

她在他身边拿着茶杯坐下来。

朝堂上也好，民间也好，都很安稳。

“那还不错。”

他笑了笑：“这说明他们都在位置上安分做事，最起码职权范围内的事都做了，合起来也没出岔子。”

从丞相、太尉、御史大夫，到六部，从郡守郡丞，到亭长里正，连同最核心的大古本人在内，整个国家的权利系统已经被划设为九级，每级门槛是不同的学术等级，这里就要涉及到先前所说的【科举】，参考后世的成熟经验，童生、进士、秀才、举人。

现在国家初立，很多官职的人选只能将就，往后要逐步走向正规。

然后科举考试的内容，自然是陆大古希望人们去学习的。

无论是否在汉国公学里学习，唯有了解他推行的知识体系，并通过考试，才能在汉国为官。

他希望，以后的炎华大地上，文理不分家。

“知识就是知识。”

两人并肩坐在一起，各捧一杯茶。

大古抿了口茶水，轻声说：

“我们已经证明了技术的重要性，接下来，就要让人们进一步明确，去相信，文、理，只不过是知识的不同学科罢了，相互间没有什么贵贱。”

“一个写得出好文章的人不妨对动物养殖了如指掌。”

“拿扳手的人也不妨诵得几首自创的好诗。”

“为什么非要人为划设界限呢？”

“科举的意义就在于此。”

对他来说，是推动知识传播，催化文化，诱使人们自发地学习，对民众来说，是打开了晋升渠道，当制度成为惯例，就可以持续运行，人们觉得这有益，就会自发地维护它，形成“知识很重要”的本能。

“这，也就构成了我们需要的利益团体。”

“理想总是会钝化的，我们可以以祂为准绳，却万不可过于依赖祂。”

“唯有利益是长久的。”

“纵观人类历史，无不充斥着强权与暴力。”

“更证明了这一点。”

大古吹了吹茶水，又抿了口：

“我们需要依附我们，为我们所用的利益团体。”

“当我们走后，这个利益团体又可以为下一代统治者所用。”

“奴隶制时代、封建制时代的时候，贵族受益了，所以贵族自发地尽力维护奴隶制和封建制，所以我们在石器时代培养贵族；大一统帝国时代的现在，知识分子构成文官体系，知识分子受益了，所以他们维护文官体系，间接维护大一统帝国，所以我们培养知识分子和文官体系。”

“底层人获得了晋升渠道，也会收心，依附在这个权利架构下。”

再往后，现代人为什么维护现代社会呢？

无非是九成九的人受益罢了。

当然，这个发展过程中需要生产力推进，首先，必须要有足够的粮食供养更多人脱离土地，才能去干别的事。

要不然，步子迈得太大会扯到胯。

他轻叹：

“现在的粮食产量好像很多了，其实还是不够。”

“人口不够，配套的人文思想也不够。”

“这些客观条件把我们困在了这个时代。”

突然，想到什么，陆大古对身旁的大进说：

“你知道吗，有这么一种理论，把人的精神划分为三个阶段，骆驼、狮子和婴儿。”

大进回忆了下，凑近些，认真倾听：

“你说。”

大古点头继续：

“人类精神的第一个阶段是骆驼，骆驼给人的感觉是一直处于被动，听命于外界，服从主人，一生在束缚中缓慢前进，不敢有丝毫逾越。”

“这个阶段，人的特征是受到外界观念，传统、道德、主流思想、师长的要求、父母的命令等束缚。”

“让他们自己选择，他们反而会茫然，会不知所措，甚至大部分人畏惧选择，因为那意味着承担相应的责任。”

“现在汉国的绝大部分人还处在这个阶段。”

“人类精神的第二个阶段，是狮子。”

“骆驼被动接受，被外界标准桎梏，狮子精神则要冲破这层无形的束缚，它有着强大的渴望，有着强烈的自我追求，它不但不想被人束缚，还想反抗，想要斗争，有着对自由的渴求。”

“这个阶段，人的特征是“我要”，有着自己的独立思想，知道自己追求什么，可以为自己的行为负起责任。”

“挣脱束缚，敢于去争取自己想要的、追求的东西。”

“敢于质疑专家，相信现实，不再崇拜神话。”

“汉国仅有极少数人处在这个阶段。”

大进听得津津有味，问他：

“那婴儿呢？”

“婴儿是纯粹、质朴、寻求超越自我，充满希望的心。”

陆大古将杯中剩下的茶水饮尽：

“代表着无限的可能性。”