《圆圈正义》——日拱一卒，功不唐捐（1 / 1）

什么是《圆圈正义》？从书中罗老师的解释来看，正义就如同一个完美的圆一般，虽确实存在但永远无法达到，然而我们还是可以不断接近它。这就是我所理解的罗老师关于圆圈正义的这个概念。

这本《圆圈正义》算是罗老师的一个随笔集，里面一共收录了罗老师49篇随笔，分为“圆圈正义”“何谓榜样”“道德谴责的打开方式”“身负权力各自珍重”“法律人的理智和多数人的情感”“生命的尊严”“心怀永恒活在当下”七大部分，探讨了法律，正义，道德，权利等概念，也谈到了读书，人生，时间等话题。在每个话题上都有自己独到的见解，从中也可以发现罗老师的量绝对很惊人，书中各种引经据典，发人深省的句子，同时也能深深的感受到罗老师是一个谦逊的智者，自省的哲人，总是一种谦卑的姿态去追寻心中的正义。也难怪是某站顶流，如果你也对罗老师感兴趣的话，这本《圆圈正义》绝对值得一读。

下面分享一下书中令我印象深刻的句子吧。

1权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败。

2如培根所言，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。

31997年我国刑法规定了罪刑法定原则——法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。刑法既要惩罚犯罪，又要限制惩罚犯罪的权力。

4对未来的合理预期是所有生物存活的基本条件。作为万物之灵的人类更是需要合理预期，法律必须保障人们的这种需要，让人免于恐惧。

5无论坚持多么崇高的抽象理念，我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值，并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。

6大学之大，不在大楼，不在大师，更不在大官，而在伟大的观念。

《大学》大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物。物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身；修身而后家齐家齐而后国治国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

7司法实践中有些司法机关习惯性地认为，民众必须接受法律所推行的价值观，而忘记了法律的价值观本身来源于民众朴素的道德期待。法律只是道德的载体，权力意志不能任意产生道德法则，道德在法律之上，法律及立法者的意志在道德之下。法律的超验权威不是人的理性所创造的，而是写在历史、文化、传统和习俗中，写在活生生的社会生活之中。

8让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。

9对人类苦难不可遏制的同情心，让罗素不停地从事社会活动。但他爱人类，不爱具体的人。因为抽象的人类只是一种完美的概念，它总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，但对具体的人的爱则需投入真实的感情。每一个具体的人都不完美，都有可鄙之处。一个人越是陷入对抽象人类的爱，就越是厌恶真正具体的人。

10老话说，一个手指指向他人，四只手指却指向自己。

我并不是说人们不能够进行道德谴责，而是说当我们进行道德谴责的时候，一定不要把自己先排除在道德判断之外。

道德判断，永远要先己后人。

11辩护首先是防止冤枉无辜，人类无法轻易区分谁有罪谁无罪，如果只有明显无辜的人才能得到刑事辩护，那么必将有大量无辜的人受冤枉。

在法院作出判决生效以前，任何人不得确定为有罪！

为什么要为坏人做辩护，因为我们在法院作出生效判决以前，并不能宣判他是坏人，他只是作为犯罪者嫌疑人，也有获得辩护的权利，也有证明自己清白的机会，我认为为坏人做辩护，最主要的还是为了不冤枉一个好人。

12律师与其说是在捍卫当事人的利益，不如说是在通过捍卫当事人的利益维护法律的尊严。

13重温约翰·多恩古旧的布道辞“不要问丧钟为谁而鸣”:

“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。如果海浪冲掉了一块岩石，欧洲就减少。如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣!”

14在任何行业，如果人们信奉强者为大，也就不可能真正遵守规则，因为规则只对弱者有效，强者永远跳出规则之外。

15已有的事，后必再有已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。历史似乎给我们的唯一教训就是人类从来不接受教训。

16刑法要促进社会发展，而不能使社会陷入停滞，因此必须确立思想自由，尊重人之为人的价值，将人从恐惧中解放出来，为社会的发展提供源源不断的思想动力。

17司法真正忌惮的从来不是舆论，而是舆论背后那种捉摸不定的权力意志。

18每个人都是向死而生的一生，在这个生命旅途中，我们不时会经历苦难，我们也要时常对抗自己内心的邪恶，终有一天，我们会走向此生的终点。

19对抽象的人类的爱是无须付出代价的，但对具体的人的爱则总是要投入大量的时间和精力。

20我想以马丁·路德·金的话结束这封冗长的信件。

他说:我们必须接受失望，因为失望是有限的，但我们永远不能放弃希望，因为希望是无限的。

21我们必须接受这样一个事实，那就是没有人能活在确定性之中，对人生而言，我们唯一能确定的就是不确定的人生。

最后，希望我们都能保持谦卑的姿态直面这不确定的人生，就算做不成法治之光也要恪守自己内心良善的准则。