第一百八十五章 泰戈尔与新文学

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

他对于传统文化的推崇，以及这种“神学”的观点得到梁启朝和胡拾的认同。

胡拾正在提倡“整理国故”，正是要把新文学拉向传统文化的方向。

但陈独绣和郭沫偌等人则对“整理国故”大加批判，也对泰戈尔没什么好感，就连鲁讯都在冷眼旁观，不时讽刺两句。

新文学内部的矛盾已经到了白热化的程度，分裂就在眼前。

胡拾和徐至摩等人之所以对泰戈尔的来访重视，除了这是一次中国和印度两国之间文化交流的盛事外，还想着用泰戈尔为自己的文学主张造声势。

连受到西方社会追捧的大诗人泰戈尔都对中国传统文化感兴趣。我们自己国家的学者难道不该反思么？

林子轩无意插手新文学两大派别之间的争斗。

从后世来看，客观的说，两者只是选择道路上的不同，对新文学都做出了贡献。

徐至摩显然不会让林子轩独善其身。泰戈尔如果来到中国，第一站肯定是上海，到时候接待的工作就是林子轩负责了。

林子轩的名气虽然比不上泰戈尔，但也算是中国诗坛的领军人物，身份比较合适。

林子轩答应下来，这是两国之间的文化交流。至少在礼节上要尊重对方。

这场晚饭用的时间比较长，聊的比较兴起，喝的有点多，大家都有些微醉，自然不可能再去看夜潮，万一掉进钱塘江就麻烦了。

所以，胡拾和曹诚映一起离开，其他人也各自或者回家，或者找朋友。

徐至摩是本地人，他的父亲是位实业家，徐氏世代经商，早年继承祖业，独资经营徐裕丰酱园，1897年与人合股创办硖石第一家钱庄——裕通钱庄。

后又开设人和绸布号，还创立了浙江省最早兴建的火力发电厂，开办捷利电话股份有限公司，经营市内电话，成为远近闻名的硖石首富。

按照后世的说法，徐至摩绝对是富二代了，这也养成了他公子哥的性子。

徐家在杭州有生意，他便安排从上海来的林子轩和汪精为住宿。

他在家里待的烦闷，这次好不容易找到机会出来，暂时不打算回家了，过两天还要和林子轩一起到上海，请林子轩为他介绍上海文坛的朋友。

这种喜好交游的名士派头他这辈子是改不了了。

汪精为留下来一个是为了游玩，一个是为了和林子轩打好关系。

说起来他也是文人，他是搞宣传的，创办过报纸和杂志，担任过主编，笔杆子非常厉害。

1915年《小说海》第一卷刊登了一篇汪精为署名季新的文章，题目是《红楼梦新评》，从此红学中关于《红楼梦》的解读就有了一个“家庭感化说”。

他和林子轩不仅聊新诗和旧诗，连《红楼梦》也能说的头头是道。

如果不是林子轩心中对他有了成见，或许会把他当成朋友也说不定，林子轩以自己不胜酒力为由婉拒了汪精为秉烛夜谈的邀请。

这让汪精为颇为遗憾，他特别欣赏林子轩下午的那首词。

第二日，徐至摩带着林子轩去俞桥看了枫叶，这是硖石的一处风景名胜。

出于礼貌，林子轩到徐家拜会了徐至摩的父亲，随后，徐至摩和家中交代一声，又返回杭州，与胡拾汇合，众人一起前往上海。(未完待续。)