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本应该是教书育才的私塾后堂，此刻却被政治所独有的阴沉驱赶走了所有的书香画意。
朱文奎决口没有跟杨士奇谈一句过激的言论，却用一句话将杨士奇逼得无话可说。
见到杨士奇沉默，朱文奎就知道自己的话还是有一定影响杨士奇决断能力的，于是乘胜追击道：“阁老，公器归于皇权假于朝堂所用这是父皇亲口说的，坚持公器必须归于皇权之下这话是许不忌说的，大势如此，民间仍在私营结党，此为正否？”
现在，朱文奎要的就是杨士奇一句肯定的答复。
鼓励民间结党一事、公器是否永归皇权一事，到底什么是正、什么是反！
拨乱反正，如果连正反都弄不明白，何谈拨乱二字。
所以现在哪里只是朱文奎、朱文圻两位皇子在为了争夺储君的位置而发生争端，这场争端注定会席卷天下，在朝堂、地方掀起一波巨大的政治风暴。
在这一政治风暴中，已经位居一省布政的杨稷注定不可能避掉。
今日不替朱文奎解惑，将来，在这一政治风暴中，杨士奇就不能指望作为大皇子的朱文奎替杨稷出头说话。
万一大皇子胜出了？
彼时一顶大帽子扣到杨稷的头上，就能要了杨稷的脑袋。
杨士奇长吐一口气，终于还是拿起了案上的《建文大典》，用极其认真的口吻解读起来。
“先说这一段吧：‘政权政治的核心在两点，一点是依托人民、一点是相信人民’
陛下着重强调的两点地方，分别用了依托和相信两个词，两个词都是主动的，是要求朝廷主动去做的，而不是被动性如依赖、仰仗，换言之，主动权是掌握在朝廷手里的。
是否依托人民，哪些事上依托？是否相信人民，哪些事上相信？
国家的发展依托人民、国家的建设依托人民、国家的开疆或卫土依托人民。
不能说国家定决策的时候要依托人民来拿主意，更不能说国家大方向上如何行进的时候依托人民。
人民是从属国家的政策路线的，是由国家先定好要去做的事，号召人民参与的时候人民才知道如何去做。
国家相信人民是顺从的，相信人民是爱国的，相信人民是有忠孝仁义信的。
但国家不可能相信人民没有利己之心，更不可能相信亿万黎庶都能做到天下为公。
所以，当人民被欺骗、被利用、被愚弄的时候，他们基于利己之心做出来的某些事，国家不会继续去相信，国家要告知人民这么做是错误的，是应该去改正的。
老夫执政十二年，对陛下还算是比较了解，陛下为人虽然开明，但很多地方的霸道是不允许任何人置喙的，公器永归皇权、公器必须归于皇权，这就是陛下多次强调的地方，早前许不忌加太子太师衔闹出的政见风波，就是一个很好的证明。
所以在政治的大是大非问题上，公器永归皇权就是‘是’，公器借与内阁、朝廷、地方衙门就是‘是’，而类似这种民间结党、裹挟民意要挟朝廷的行为，其实就是‘否’。”
民间结党的行为是‘否’？
朱文奎大吃一惊。
那岂不是说，老二朱文圻的做法是错误的？
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