第296章 土人

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没有一点波澜的漆幽水面，狰狞形状的尸体上长出一株高大邪性花物，并且漂浮在黑色流水中，本身就显得分外恐怖。加上一口口半隐般半露的腐朽棺材，缠绕死气，让这一切看起来更森然无比。

冤屈湖岸边的荆棘从中，各站一地的上百号人，没多少脸色惊恐状，反而一个个目光贪婪，恶脸扭曲，都想下水捞棺寻物，不过一番蠢蠢欲动的喧嚣后，却没有一个下水。

所有人的注意力，开始集中在“假八仙”上，八个假冒的“仙家”，站在一簇簇雾气中，没人说话，脸色都显得很是尴尬难堪，毕竟一开始，他们就是要下水的，犹豫徘徊了近一个小时，自然遭到其他人无情嘲讽与冷眼看待。

只是与命相比，这点言语嘲讽似乎算不得什么。

所以八个形象与神话里八仙近乎一模一样的人，站在原地，神情傲气，没有半点动弹的意思。

“崔兄弟，你怎么看？”身侧，鬼哥好像邪祟般突兀出现。

“这里没有个十天半月，估计很难结束了！”我说道，这第一个想吃螃蟹的人，已经横尸飘在水面，给众人敲响了警钟，短时间内，估计没人下水。

“我看不是！只要有人敢打开一个缺口，这里的水绝对会沸腾！”鬼哥说道。

“谁要出手？”我好奇问。

“那边树荫下的人！”鬼哥指一个方向，并不远的地方，一株孤零零的树底下，空荡荡的，十分幽暗，就有一个矮小瘦削的男子站着，光头、赤脚，缠着兽皮，感觉就是一个没开化的原始部落的土人。

看起来很奇葩的土人，周围却没有其他人，不免让人疑惑。

“他很可怕？”我问。

没有人敢靠近那棵树，说明其他人都感受到土人的强大可怕，不敢招惹是非。

“我也不知道他是谁！不清楚他的来历，不过刚才我特意过去了一趟，靠近五米，周围空气一冷，全身就好像被百鬼缠上一样，说不出的森然，他的战斗力，估计能轻易揉碎了假八仙。”鬼哥说道。

鬼哥说话时，表情很不自然，带着几分得意。

“鬼哥，别藏着掖着了，他究竟有什么来头？”我脸色凝重问道。

“你可真不好糊弄。”

“他的来头可不小。”

“听说过树葬吗？”

“不出意外的话，他就是一个树葬了百年，从当中爬出来的存在。”

……

鬼哥的话，让我不由一惊，据我所知，树葬分为古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。

当然，现代的树葬，与古代的已经是两码事，没有多少内在联系。

树葬又分"风葬"、"挂葬"、"空葬"、"悬空葬""，也是一种古老的

现在很多人都了解关于“树葬”的葬式类型。树葬主要是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。古代树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如:仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可，或者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟头，不立墓碑，只占很少的土地。

树葬是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化;后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上。由于置放尸体后任其风化。

古代文献中，也有不少记载这一种特殊葬法仪式的文字，比如说；

《周易·系辞传》云:"古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数……"

《魏书·失韦传》云:"失韦国，……父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树上。"

《周书·异域上》谓莫奚人葬俗是"死者则以苇薄裹尸，悬之树上。"

……

不过这些，都属于门外人，记载内门事，很多隐秘的东西没有看到，据说在西边很多山区高原地方，树葬在那里有着神圣的意义，神秘且罕见，而且并=不是什么人都可以被树葬的。

这里能被树葬的都是因病夭折不足一周岁的婴孩。用盐水把尸体洗干净，殓入木箱、木桶或竹筐里，然后到大山里选棵大树悬挂起来，以防止家里再有孩子遭不幸。

家境贫寒的，用布把孩子的尸体裹起来，或把孩子的尸体放入竹筐、木桶里。

条件稍好的，会为孩子定做一个小棺材。由喇嘛选择吉时，家人就会把尸体送进树林，选一棵枝繁叶茂的大树，让孩子在上面安息。但是，孩子的父母是不被允许参加仪式的。