六百二十 太阴法箓

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“道教对于传授弟子道法真传一直至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。同时，传度要有师父指引，所以要先拜师才可以，传度之后一般都由师长赐予道号法名，就是入门的正式道士了。不过你们不用担心，我太阴派没有那么多规矩戒律，讲究的是顺应本心，自然和谐，不用像大多数道士一样每天早午晚课，也没有全真派那么多戒律与忌讳。”

听到车晨这么说，四女明显松了一口气。

车晨再道：“授箓则是在已经成为正式道士后再历经多年品行、道学等多方面考核后，才颁发的职券牒文，以证其所得之法职的一种道教仪范。这就跟古代朝廷官员的品级一样，是在道门内部的身份象征。”

“最早的授箓仪式按《太真科》及《赤松子历》所载：‘汉代人鬼交杂，精邪遍行。太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一明威符箓》一百二十阶，及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德。’所以玄门中人都认为这是符箓的根源和符录的开端。”

“咱们太阴派有一部分传承来自上清派，据传说约当晋末，张道陵天师四世孙张盛迁居江西省贵溪龙虎山，于是该地成为正一派的宗坛所在地。张盛将授箓制度也带到龙虎山。据说当时便确定了三元日授箓的制度。东晋时候，南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”，就是上清派的创立，道教中以经箓授受就是从他们开始的。而上清派与龙虎山之间其实关系复杂，你中有我，我中有你。魏存华本身就是天师教祭酒，后来也陆续有天师、真人，将上清派传承带回天师府。”

而车晨没有说的是，通过穿越者们的了解，大明世界的三山符箓与现代这边已经有所不同。

实际上三山符箓都属于上清派，龙虎山原本就有上清宫、还受上清符箓，后来为与上清派区分才改为正一祖庭。茅山更号称上清宗坛，阁皂山灵宝一派在明宣德以后，观中黄冠星散，元始宗坛不复旧观，传承南渡被同为上清一脉的罗浮山吸纳，此派为上清真君葛玄所传，除符箓外还擅长丹鼎之术，形成了大明世界如今的三山符箓格局。

“在传度授箓之前，我先给你们讲一讲咱们太阴派的历史。我车家最早传自河北燕山阴符门，此派因擅长祭炼施展五鬼搬运法，又被江湖人称为五鬼门，明末清初得一部崂山上清派的道书，又为避清廷追捕，便自称上清道统，改称太阴派。”

在四女一脸惊叹的表情中，车晨开始讲述自家来历。

“实际上，阴符门传承的术法最核心的是源自上古追求长生不老的方仙道的方士方术，所学颇杂，只不过年代过于久远，所得并不全面，主要还是依靠祖上收集的偏门术法行走江湖。所以五鬼派的名号就是由此得来的。不算玄门正宗，但也不算邪门歪道，大致属于旁门道派，并不脱离世俗，反而以五脉家族传承的方式活跃于民间。说一句千年世家也不为过。”

“可惜明末阴符门因为参与抗清，玄门江湖上赫赫有名的五鬼派最终覆灭，只留下我车家一支逃脱清廷追捕，隐匿于民间，改称太阴派，后来到了乾嘉年间，在老祖林中仙车晟的时代，此时正是末法之前修行界最后一次挣扎，清廷已经衰落，太阴派再次崛起，老祖以东三省伐木工人为基础创建林帮，声势浩大几乎一统北五省玄门修行界，号称北地第一人，在世真仙。那什么洪秀全、白莲教、天理教之类的别看一个个称王做祖，但在咱老祖面前都得自称晚辈。”

郑颖不由拍手惊讶道：“原来以前过年时祭拜的老祖宗这么厉害啊！”

倒是知识面比较广的文青少女赵妤表情有些微妙，因为方才车晨举的例子可都不是什么正经高人，不是造反起义的就是玩邪教的。将自家老祖跟这些人相提并论是不是有些不合适？