六百一十九 传度授箓

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他可没有忘了当初心光初成，然后依靠自创仪式祭天之后，竟然获得魔镜这样逆天宝物的过程，而且作为自然之灵，林中术士这样受到自然眷顾的职业者，相当于自然泛意识的亲儿子，对于自家“老爸”或者“老母”自然要时不时孝敬一下表示一些存在感嘛！

看着书写着祷文的绿章在铜鼎中化作青烟，车晨敏锐的灵觉被触动，自然之心感觉到了一股孺慕之情。显然这就是曾经有过接触的自然泛意识。

这是一股庞大到覆盖整个世界的精神体，不过没有自我的思想，只能依靠自然规律或者天道法则来运转。

这就是老百姓口中的老天爷，西方人口中的上帝。

焚表祭天之后，车晨没有得到什么反馈，估计这是自然泛意识允许了。于是开始进行下一步。

这一次并非是车晨收徒，因为郑颖的辈分在那里，所以车晨决定代师收徒，也就是把爷爷推出来当他们的师父，当初爷爷也传授过小妹修行，算是记名弟子，这么做完全合规矩。

按照前辈趣÷阁记里记载的收徒仪式简化一下，走了一个过场，代表爷爷将四女收归门下，就算是入门了。

不过现在她们还并不是真正的弟子，而只是道童。

车晨一手持着象征太阴派掌门的五色节杖，端坐祖师堂上位对四女说道：

“现代的道教经过数百年统合，已经形成正一和全真两个主要派别，同为道教门派，修行的方向都是成仙，但相互间还是有些许细微区别的，例如在修行过程中入门与颁拨法职等重要环节上，正一派道士需要传度，授箓，才算是正式弟子，可以称道士，而全真派道士则为冠巾和受戒。”

“按照老规矩，你们现在就是我太阴派的道童，就像《西游记》里著名的清风明月，便是人家镇元祖师的小道童，需要接受或长或短的一段时间进行奠基，通过考验之后，获准经师长传度才算是真正的道士，再经过授箓才算是可以出师的法师。”

四女一听，尤其是缺少耐心的郑颖顿时脸色一苦，心下暗道：“还要这么长时间才能入门啊？”

随后车晨又说的话就让她们心里一喜。

“不过今时不同往日，如今现代人都很浮躁，很难有耐心接受这样漫长的等待，而且你们心性都算合格，我太阴派也不是那种古板的教派，接下来我就为你们传度并且授箓，可以让你们在修行之处就有一定自保之力，然后再入我太阴派秘境锻炼，一些缺乏的基础内容以后慢慢再补上！”

这是车晨跟大家商量好的，穿越和系统的存在他们决定暂时先不透露给四女，等到了时机成熟之后再一一挑明。

按照道门传统，传度为符箓派奉道者正式入道的道教仪范。

想入道门成为道士的话，必须先有师父传授道法，这个阶段可以称为道童，再经过或长或短一段时间考察后，道童便可以通过传度而成为正式道士。

唐末宋初，道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。

以后出现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。

到明清时期，三山符箓受到全真教和佛教的压迫，融合成为以龙虎山为首的正一派，一直传承到今天。