四百四十二 二月二，龙抬头

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巫本身是一种职业，类似于祭司，是远古先民沟通天地自然和神鬼的先行者。在蛮荒时代人类能够繁衍生息下来，巫这种职业起到了至关重要的作用。

在玄门修行界记述的历史中，正是巫这种一切修行者的源头带领人类对抗妖魔鬼怪和自然灾害，如黄帝蚩尤之战，大禹治水等等远古传说中都有着巫的影子。

回到萨满，萨满作为一种弱化版的巫，最大的缺陷就是无法通过修炼获得长生。

除非最后化身精魂祖灵获取信仰崇拜，不然萨满多数活不过凡人寿限。

究其根由，萨满更多的是借助外力，比如他们信奉的大灵和精魂。

大灵一般是自然灵，精魂除了自然灵之外还有许多是通过信仰诞生的灵体，类似信仰封神。

用现代的话说，这些都是原始部落崇拜的图腾神。

但是无论是大灵还是精魂，实际上都不是专业的神祇，后者可是代表天地法则一部分的存在。

大灵与精魂更类似地祇的不完整版。除了少数存在，大多数都懵懂无知，对自身掌握的力量都不完全清楚。

车晨家传继承了曾曾祖奶奶白鹿部的萨满传承，属于萨满之中少有的正统，源自大草原，是十分古老的信仰。

草原上自古崇拜长生天，长生天之下有苍狼和白鹿两种图腾，一种专职征伐，一种负责自然生养，白鹿部所崇拜的白鹿大圣就是后者，也是现在太阴派的白鹿圣灵。

祂们被称为长生天之子，确实也是自然泛意识也就是不完整的天道的一部分。

所以车晨很有底气鄙视眼前这些野路子的萨满巫师，看他们一个个身上的气息都是乌烟瘴气的，显然除了崇拜祖灵或图腾之外，还修炼了一些巫毒妖鬼之类的邪法，已经偏离了正统萨满的道路。

那些邪法虽然看起来威力强大狠毒，实则不过是小道而已，以自己的圣灵化身可以轻易化解，所以这些个萨满在他心中已经不足为虑。

车晨比较忌惮的是萨满身旁那几个不发一言沉默如木偶一样的番僧。

为首的穿戴红袍红色僧帽的四个应该是红教僧人，也就是藏传佛门最古老一个派别。

除了这几个，还有两位如今在金国最受重视的黄教喇嘛，三个曾经备受元庭信赖的花教喇嘛。

藏地佛门五大支派来了三个。

另外还有几个身披僧袍的光头大和尚，显然就是五台山的北地佛门弟子了。

其它几个打扮不同的就是投靠了金国的旁门邪派修士。

金国一方加起来一共二十八个先天，剩下的数人都是后天随员。