68.幽幽子的察觉

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看到这三本书的存在，幽幽子的脸上顿时露出了一点的喜色，随后连忙做到桌子旁，捧起其中的一本书便读了起来。

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。

…………

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

…………

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。

……

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周……

等等？唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改？

那个人当初是这么念给我听的，我还会背。

可是……这个意思不就是，大唐帝国，亡了？！”

幽幽子手捧着三字经，万般疑惑。

“大唐帝国现在应该还存在，最近好像还有一群来自大唐帝国的和尚去了京都来着。

而且……以前好像也有遣隋使来着！

可为什么这本书上会这么写？

大唐帝国是一个繁荣昌盛的国家，但……无论多么繁荣昌盛的国家……也绝对容忍不了这本书的存在吧。

这本书的内容，可相当于在诅咒大唐帝国了啊！

还是说，这是一本预言之书？可八云寺让人那预言之书教我识字干什么？

嗯……如果可以的话，如果八云寺还会来的话，就直接向他询问这本书到底是什么吧。”

……

至于幽幽子为什么昨天还不会识字，可今天却能读三字经的原因其实很简单。

八云寺送给幽幽子的不只是《三字经》、《百家姓》、《千字文》这三本书。

八云寺实际上还派遣了一位‘老师’去专门教幽幽子识字！

而这位老师，便是顾家八姐妹中的‘顾七巧’……她生前的丈夫就是位教书育人的先生来着！

且除此之外，在隋朝的时候，七巧这家伙还教授了后来唐朝开国大将‘李靖’兵法呢！

而事实证明，七巧这家伙教书育人的能力还真不是盖的，八云寺才和魂魄妖忌闹翻没多久，她便教会了幽幽子读三字经了。

虽说这也与幽幽子有关，幽幽子若不想学，七巧教到口干舌裂也教不会幽幽子读书。

可不曾想到的是，幽幽子的脑子竟然这么好用！

仅仅从几句话中便察觉到了《三字经》的与众不同。

‘迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。’

这一句话的意义是，杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

而后‘唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。’‘二十传，三百载。梁灭之，国乃改’两句话的意思则是……

唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

以上几句话的存在，也的确可以让唐朝时期的人觉得三字经实际上是本预言之书了。

不过‘预言之书’的说法仅在其他国家有用，不过虽说是有用，但绝大多数人也不会相信就对了。

若是在唐朝……妥妥的先斩后奏的节奏。

不过这也并不能否认三字经的价值，三字经的影响可谓是《三百千》中最大的一本书了。

从明朝开始，《三字经》就已流传至中国以外的国家。

根据记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。

1727年，沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化，首先研读的就是《三字经》。其中一位学生罗索兴将它翻译为俄文，后入选培训教材，成为俄国文化界的流行读物。

1779年，彼得堡帝俄科学院又公开出版了列昂节夫（1716~1786年）翻译的《三字经及名贤集合刊本》，因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。

“俄国汉学之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深谙经史，更明晓《三字经》的文化内涵和社会影响，他在1829年推出《汉俄对照三字经》，并称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。

当时俄国教育界在讨论儿童教育问题，于是《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读物。普希金细读后，在作序时称赞此书是“三字圣经”。

喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以《三字经》为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以《三字经》为首选教材，因而，《三字经》在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。

韩国、日本也对《三字经》也非常重视。

虽说三字经正式传入日本是在江户时期，但从江户时代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。

英国的马礼逊（1782~1834年）翻译的第一本中国传统经典就是《三字经》。1812年，他出版《中国春秋》英文版，包括《三字经》和《大学》。

修订后，1917年又在伦敦再版。

美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。

在法国，犹太籍汉学家儒莲（1797年~1873年），在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍。

1989年，新加坡出版潘世兹翻译的英文本《三字经》，被推荐参加“法兰克福国际书展”，并成为新加坡的教科书。

最牛B的还是在1990年！

1990年，《三字经》被联合国教科组织选编入《儿童道德丛书》，向世界各地儿童推介学习，成为一本世界著名的启蒙读物。