第四百一十章 游牧民族的法则

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其实军委会这么做是有原因的，之前的战斗已经让蒙古鞑子见识了远东的强大，但这还不够，这段时间的管理之所以如此残酷，就是要想让蒙古鞑子知道远东公司还有铁血残酷的一面。

公司民委会的部分员工，一直在用现代社会的思维来看待这个时代的草原鞑子。只能说他们还不了解这个时代游牧民族的本性。

这个时代蒙古草原的社会结构，可以分为贵族、平民和奴隶三种人。贵族实际上就是草原的暴力掠夺和压迫者。他们几乎不从事任何生产。生存主要依靠暴力掠夺他人财富。绑架他人为自己生产。

被他们绑架而来的人就是奴隶。虽然不是每个草原的居民都是邪恶和残暴，但是草原是被这些用暴力屠杀掠夺和奴役他人的贵族集团所控制的。随时间的推移，几乎所有的平民牧民都被绑架而成为奴隶。

而贵族之间为了争夺奴隶、牧场驱赶奴隶相互残杀。因此，草原上的游牧民族不具备文明社会的尊严意识，除了屠杀和被屠杀、奴役和被奴役以外，不知道人类还有其它生活和和平相处的方式。在弱肉强食的社会，人们心里已经没有任何善良和同情，为了争夺一点草根就可以屠杀儿童。

残酷的自然条件，让游牧民族的生存状况极为恶劣，他们常常没有温饱，为了争夺食物，父子、兄弟自相残杀。老幼病残遭到遗弃是家常便饭。

在任何一个社会，杀人强%暴的行为，被社会主流鄙视痛恨。但在游牧民族社会，这种现象却非常普遍，是他们生活方式的一种。

蒙古鞑子把动物世界的弱肉强食作为生活的准则。当对手强大时，如果不能杀掉对手，就用最谦卑顺服态度巴结，骗取对方的信任。然后找机会在干掉他们。在他们眼里恩将仇报是理所当然的事情。他们用来教育后代的各种事迹，无一不是欺骗和暴力屠杀的组合。

所以当你看到蒙古鞑子对你恭敬无比，千万不要幻想他就是你忠诚的奴仆，一旦你落魄了，第一个举起屠刀向你砍下来的可能就是他。这和人品无关，而是他们的生活方式。在那个时代，蒙古人恶劣的生存环境，野蛮残忍、恩将仇报是蒙古人的风俗和本性。

从成吉思汗崛起的过程中，诸如杀兄、背叛、恩将仇报等行为就发生过很多次。他们只尊重强者，即便曾经在你强大的时候，也千万不要试图施恩感化他们。在他们眼里，仇恨与否，取决于你是否足够强大。

即使是凶残的鞑子都知道施恩图报，可唯独草原上的游牧民族没有这个概念。对他们必须用草原上的方式来沟通，首先要做的就是让他们认识到你的强大，然后就是让他们知道你的铁血和残酷。最后才是利用他们奢杀和贪婪的本性为远东服务。

满清鞑子对蒙古的统治就很有特点，他们面临的问题也一样担心蒙古尾大不掉。但是蒙古草原广袤无边，近千万蒙古人遍布草原各个角落，东西延绵近万里。采用种族灭绝的方式根本不可能。

所以满清自建国起，就以史为鉴，他们首先大喊满蒙一家的口号分化汉族和蒙古族。看起来，满清朝廷非常优待蒙古，但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时，另一方面让大量的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里，同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口。

满清通过这些严格的法律来隔离蒙古与内地汉族地区的交往，严格的游牧界限强化了草原民族的生态封闭性，而这一点恰恰与游牧社会的生产力要求不相符合，从而使蒙古人民无法获得汉族先进的生产技术和生产工具，始终处于游牧的地位，三百年不能进一步的发展。

但最狠的还并不是限制了蒙古族的文化和经济发展，而是通过在蒙古地区大力提倡喇嘛教，以宗教之名对蒙古实行一场长期的计划生育。喇嘛被免除兵役、徭役和赋税负担，这一政策实际上鼓励了广大平民弃俗从僧，使大批为生活所困的阿勒巴图，云集各庙宇，念经修佛，极大地阻碍了蒙古族经济文化的发展。

《冯玉祥自传》中曾有这样的记载：“蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治的三百年后，已减少至百万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。

综上可见，一个人口众多而又十分强悍的蒙古族，曾经一度征服过欧亚许多国家，建立过一个近百年之久的蒙古大元王朝，在经过满清三百年的统治后，人口由清初一千多万下降到辛亥革命时期的一百多万，整个民族被弄成了一个一蹶不振，不相统属，人口下降，贫穷落后的弱小民族。(未完待续。。)

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