第130章 溯本正源说道德

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永嘉先生赞道：“善哉善哉，国人不闻德久矣！且听某徐徐道来。e小说．

溯本正源，我们先从德这个字的字形说起。

先人在创造这个德字时颇为费了一番脑筋。它是一个会意字。

从甲骨文形体来看，它的左边是彳，它在古文字中多表示行走之义；

右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是行得要正，看得要直之义。

金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是在右边的眼睛下加了一颗心。

这时的人们又给德字的含义加了一条标准，即除了行正、目正外，还要心正，可见人们对德字的含义标准要求越来越高。

小篆的形体结构基本沿袭了金文的形体结构，隶体的形体又沿袭了小篆的形体。

从这个字的字形表面来看，强调了不仅要按目光直视，走通行大路的准则去行，而且必须这样去想。

这就是周人对德的展，从而使德的字面中，含有正直、公开以及去行、去想四层意义。

其次，我们再从字义上来说。

德字的本义是指道德和品行。荀子非十二子中说：不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

意思是说：一个人不知道就要向别人请教，不会干就要学习，虽然会干了懂了一定要谦让，这才算是有德之人。

在古代不同的领域里德字有不同的含义，尚书.皋陶谟描述共有九德九种行为的标准：

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义；

在尚书.洪范篇中，另外说到三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克；

在周礼.地官篇中，又有讲到六德：知、仁、圣、义、中、和；

儒家以温、良、恭、俭、让为修身五德；而兵家以智、信、仁、勇、严为将之五德。

但不管怎么说，德总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人所尊重，德高望重就是这个道理。

再次，从社会层面上说。

从一个个人的修行操守，一跃而升为一个社会的文明标志，始从西周开端。

在作为西周文化的重要内涵的礼乐文明中，德是核心。

德归纳为勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。就是对德的最好总结。

孔子当年之所以念念不忘克己复礼，就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准。

周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以德为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。

周人认为皇天无亲，惟德是辅。

德是和天联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为受命之人、受命之族、受命之国。